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《孔学新语》自序 南怀瑾

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楼主
发表于 2018-11-13 22:17:35 | 只看该作者 |只看大图 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式

《孔学新语》自序

南怀瑾

髫年入学,初课四书;壮岁穷经,终惭三学。虽游心于佛道,探性命之真如;犹输志于宏儒,乐治平之实际。况干戈扰攘,河山之面目全非;世变频仍,文教之精神隳裂。默言遯晦,灭迹何难。众苦煎熬,离群非计。故当夜阑昼午,每与二三子温故而知新。疑古证今,时感二十篇入奴而出主。讲述积久,笔记盈篇。朋辈咐嘱灾梨,自愧见囿窥管。好在宫墙外望,明堂揖让两庑。径道异行,云辇留连一乘。六篇先讲,相期欲尽全文。半部可安,会意何妨片羽。砖陈玉见,同扬洙泗之传薪。讽颂雅言,一任尼山之拄杖。是为序。


壬寅(1962)年孔圣诞辰,台北


本文选编自东方出版社(简体)、南怀瑾文化事业公司(繁体)出版的 : 南怀瑾先生着《中国文化泛言(增订版)》


《<孔学新语>自序》注译

髫年(1)入学,初课四书(2);壮岁穷经,终惭三学(3)。虽游心于佛道,探性命之真如;犹输志于宏儒,乐治平(4)之实际。况干戈扰攘,河山之面目全非;世变频仍,文教之精神隳裂。默言遯晦,灭迹何难。众苦煎熬,离群非计。故当夜阑昼午,每与二三子温故而知新。疑古证今,时感二十篇(5)入奴而出主(6)。讲述积久,笔记盈篇。朋辈咐嘱灾梨(7),自愧见囿(8)窥管(9)。好在宫墙外望(10),明堂揖让(11)两庑(12)。径道异行,云辇(13)留连一乘(14)。六篇(15)先讲,相期欲尽全文。半部可安(16),会意何妨片羽(17)。砖陈玉见(18),同扬洙泗(19)之传薪(20)。讽颂(21)雅言(22),一任尼山(23)之拄杖(24)。是为序。


壬寅(1962)年孔圣诞辰,台北


注:

1、髫年:童年,幼年。

2、四书:《大学》《中庸》《论语》《孟子》,此处代指儒家经典。

3、三学:佛家戒定慧之学。

4、治平:治国平天下,经世致用。

5、二十篇:《论语》共二十篇。

6、入奴而出主:典出唐代韩愈《原道》:“其言道德仁义者,不入于杨,则入于墨,不入于老,则入于佛;入于彼,必出于此,入者主之,出者奴之。”后以“出奴入主”谓挟门户成见。

7、灾梨:谓刻印无用的书,灾及作版的梨木,用作刻印、出版的谦词。

8、见囿:见解困于。

9、窥管:管窥,以管窥天,典出《庄子·秋水》:“是直用管窥天,用锥指地也,不亦小乎”,喻见识狭小。

10、宫墙外望:于孔庙学宫门墙之外向内张望,作者谦称门外汉。

11、揖让:作揖谦让。

12、两庑:孔庙大成殿东西两侧的房子叫“两庑”,供奉史上儒家着名人物。

13、云辇:有云状文饰的车子,相传神仙以云为车,此处应指接引人们升华进步的教育化导。佛家有三乘(车)之喻,指因材施教,根据众生根基不同,采用不同方法教化。

14、一乘:佛家有三乘同归一乘之说,喻根据众生根器不同与时节因缘,因材而应机施教,实则殊途同归。

15、六篇:指《论语》前六篇。

16、半部可安:典出“半部论语治天下”。

17、片羽:语出“吉光片羽”。吉光,古代传说中的神兽。吉光片羽,指神兽的一毛。比喻残余仅见的文章。

18、砖陈玉见:作者双关谦语。一者抛砖引玉;二者自谦将孔子玉见曲做砖语陈述。

19、洙泗:洙水,泗水。古时二水自今山东省泗水县北合流而下,至曲阜北,又分为二水,洙水在北,泗水在南。春秋时属鲁国地。孔子在洙泗之间聚徒讲学。后以“洙泗”代称孔子及儒家。

20、传薪:传火于薪,前薪尽而火又传于后薪,火种传续不绝。语出《庄子·养生主》:“指穷於为薪,火传也,不知其尽也。”此喻传续文化。

21、讽颂:传诵。

22、雅言:正言,此喻正统文化。

23、尼山:尼山原名尼丘山,孔子父母“祷于尼丘得孔子”,所以孔子名丘字仲尼,后人避孔子讳称为尼山。

24、拄杖:拐杖,喻支持、注脚、为其所用。


编者

为便于读者理解上文,编者试做白话意译如下,能力所限,无望信达雅,谨供参考,不代表研究会观点,望方家指正。


意译:

我从幼年入学,开始学习四书等儒家经典。青壮年时,深入钻研佛家道家经典,不敢说学佛,却于戒定慧三学探索求证不懈。虽潜心于佛家道家探索生命之真谛,同时,也志在弘扬儒家修身齐家治国平天下等经世致用之学。身处大战乱年代,国家面目全非,一切在频繁动荡变化之中,传统文化教育也发生前所未有的浩劫,不绝如缕。若审时度势,缄默不言,避世隐居,当然容易。但眼看世人被众多苦难煎熬,放手不管也不应该,非我所愿。


因此于晚上或白天抽空,与几位学生对《论语》等经典重新研究,结合历史与当今世事变迁,经史合参,慎思明辨。时常感到,由于种种原因,古今常困于前人对《论语》二十篇的注解成见,刻舟求剑,未能得意而忘言,或者困于门户之见,或者困于名利关系等等,终于演变为历史的因果。


讲述久了,他们也记了不少笔记。朋友们敦促整理出版。我很惭愧,自知见识狭窄浅陋,不过喜欢在孔圣文庙学宫的门墙之外,向内张望而已,是个门外汉。对历代儒家前贤也都很恭敬地学习。如今我做了些与传统讲法不同的阐述,并非标新立异或自是非他,而是根据时代的变化与需求,以及人们的根器基础,做了变通,其目的则是殊途同归。


本书整理自我先前讲的《论语》前六篇。大家期望我继续把全部二十篇讲完,那有待于他日了。古人有“半部论语治天下”之谓,若能借一点点文字启发而领会其中真意,又何必拘泥于片断呢。


本书不过抛砖引玉,望各方同道一起弘扬传续孔圣教化,支持孔圣之学,传播正统文化。是为序。


壬寅(1962)年孔圣诞辰,台北


编者:《孔学新语》今以《孔子和他的弟子们》为名,由东方出版社(简体版)、南怀瑾文化事业公司(繁体版)出版。


来自南怀瑾学术研究会



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新手上路

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沙发
发表于 2018-12-24 17:25:20 | 只看该作者
看后感悟了点,收下了













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