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万寿寺圆鉴禅师珍藏朱文公《答潘端叔》书

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楼主
发表于 2019-3-27 00:57:58 | 只看该作者 |只看大图 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式


万寿寺圆鉴禅师
朱文公潘端叔书》

潘友端,字端叔,是南宋上虞有名的理学家,他师承张南轩、朱文公两家理学,与张、朱二公常有书信往来,远程交流学习。在《潘氏宗谱》中,即收有张南轩、朱文公与潘友端的数封书信。但是,仍然有不少书信没有收录进去,包括《上虞县志》、《松夏志》都没有收。


为何未收录?其中一个重要的原因,就是这一类名人名家的书信,在宋代就被人看好,觉得珍贵,设法获取珍藏。如果没有抄录信的副本,就会无法载入宗谱。比如,据史料记载,余杭万寿寺主僧圆鉴禅师,就藏有一封朱文公写给潘友端的长信,每拱而读之,十分敬重。


圆鉴禅师有一位朋友叫陈着,字子微,号本堂,晚年号嵩溪遗耄。陈着进士出身,曾任嘉兴白鹭书院山长等职,太学博士。他才思敏捷,着作丰富,有《本堂文集》九十四卷传世


端平元年(1234)中秋,陈着往万寿寺拜望圆鉴禅师,两人十年未见,久别重逢,十分亲热!圆鉴禅师特地从香厨中拿出珍藏的好酒,请陈着品酒赏月,欢度佳节。月圆心悦,陈着不觉多喝了几杯,不免有些沉醉,便留宿在寺中。醒酒之后,回忆其事,作《万寿寺主僧圆鉴留酒醉中》一诗云


人世一沤浮,时光如瞬流。


相违十年久,偶见两心稠。


法嗣惊初意,香厨出异羞。


那知年到此,不枉少迟留。


一僧一儒,一炉清香,两盏清茶,相谈甚欢。其间,圆鉴禅师郑重拿出珍藏多年的朱文公《答潘端叔书》,请陈着欣赏。禅师且把书信捧在手上,朗诵其文,表情犹如面对名师,恭敬肃立。


圆鉴禅师是佛教,朱文公书是理学,理学门户之见严重,直斥佛教、道教为异端。想不到,圆鉴禅师气量大,不持门户之见,对朱文公的书信欣赏有加。圆鉴禅师并请陈着提笔,记录收藏朱文公书这一佳事。好友所请,义不容辞,况佛者尊儒,尤为可敬。陈着趁酒后余兴,清茶提神,走到桌前,挥毫立就《万寿主僧圆鉴藏朱文公潘端叔书》:


“万寿主禅圆鉴出示朱文公《答潘端叔书》,拱而读之,肃如也。昔妙珣、了怡得忠肃陈公《有门颂》及《与明智师辩论》二帖,宣猷楼公犹为忠肃公之故,而为之跋。是书自是吾道中物,师乃惓惓如获至宝。佛者尊儒,尤为可敬,安得而不赞以数语。甲午中秋,嵩耄陈某书。”




沙发
 楼主| 发表于 2019-3-27 22:06:41 | 只看该作者

据《广州府志》记载:“万寿寺,在(增城)县南凤凰山之东,旧名‘法空寺’。宋嘉熙元年(1237),僧鉴圆创。为祝厘(祈求福佑)之所,因名焉。元季毁,明洪武十八年(1385),僧祖荣重建,设僧会司于此。乾隆十二年、嘉庆二十三年屡修。”


万寿寺,在宋嘉熙元年(1237),为僧鉴圆所创,初名“法空寺”,为鉴圆修道之所,以求证万法皆空。后渐渐成为当地百姓祈求福佑的场所,百姓喜欢长寿多福,而不喜欢空无所有,因此改名为“万寿寺”,以示吉祥。


而陈着《跋万寿主僧圆鉴藏朱文公<答潘端叔书>》,时在南宋“甲午中秋”,即宋理宗端平元年(1234),比僧人鉴圆造“法空寺”要早三年。


因此,朱文公写给潘友端的珍贵书信,不是收藏在地处偏远的广州法空寺,而会是收藏在人文荟翠的浙江万寿寺中。


(说明:百度“万寿寺”条目中,把“鉴圆”写成了“圆鉴”。)



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